Не идолам они молятся
Духовная культура саха включает в себя черты многих религиозных воззрений: вера в существование душ и духов, почитание священных животных и птиц, способность людей влиять на свою и чужую судьбу различными обрядовыми действиями. Последнее относится к шаманизму, который вылился в целую систему, вокруг которой веками объединялись верования и культы якутов.
Известный фольклорист Семен Боло собрал оригинальные сведения о пантеоне шаманских богов. Он составил карту основных корней духов по четырем сторонам света. В центре круга находился шаман, а вокруг была очерчена граница Среднего мира в виде «прекрасного глиняного кургана», с подножья которого начинались пути в разные миры. Принцип цикличности всего сущего на земле стал идейной основой сложения якутской мифологии, а символизм шаманской традиции имел свою логику: сила передавалась через множественность — трехголовый орел ёксёкю, восьминогий демон Аджарай бёгё, принадлежность к миру мертвых передавалась через ущербность — одноглазые, однорукие, одноногие шаманы абаасы, монгус.

На все четыре стороны
Даже в годы воинствующего атеизма, когда советская власть скидывала с колоколен церковные колокола, разрушала храмы и устраивала в них конюшни или овощные склады, якуты продолжали праздновать свой религиозный праздник Ысыах в день летнего солнцестояния.
Причем, несмотря ни на что, соблюдались все традиционные каноны — устраивалось тюсюлгэ с комплексом сэргэ Аар Багах, к нему привязывали красочно украшенного белого коня, а старец в приветственном алгысе брызгал кумыс из айах-чорона на все четыре стороны света. Затем проходило ритуальное кумысопитие, устраивался осуохай по ходу солнца, проводились соревнования по национальным видам спорта с вручением традиционного приза — лучшего куска мяса (мүһэ) победившему боотуру, устраивались скачки, олицетворяющие победу детей Айыы.
У саха принято славить своих богов, которых они почитают как своих предков. Не идолам они молятся, а славят поколения, жившие задолго до них. Кроме того, якуты общаются с духами природы, которую одушевляют и воспринимают как единое с собой целое.

Рецепт противоядия
Может, кому-то покажется странным, но сегодняшняя всемирная глобализация — необходимый шаг в развитии человеческого общества. Она, как явление, несет в себе и положительные, и отрицательные черты. Если уж великие европейские культуры, такие как французская или немецкая, сегодня весьма обеспокоены потенциальным нивелированием своей идентичности, то народ саха, кажется, еще более должен остерегаться последствий всемирной унификации. И, возможно, именно в якутской культуре, в его традиционной вере содержатся рецепты противоядия от отрицательных сторон глобального развития. Что, возможно, и выразилось в регистрации таких религиозных общественных объединений, как «Аар Айыы итэ5элэ».

Считаю так
Якуты — нация двух религий

Владислав Доллонов, заместитель председателя Союза писателей РС(Я), главный редактор журнала «Полярная звезда»:
— Я приветствую сей свершившийся факт в истории якутского народа. Но при этом хотел бы обратить внимание, что к этому вопросу надо подходить с особой осторожностью, нельзя поддаваться субъективным настроениям.
Конечно, в глубине души каждого якута лежат языческие верования предков. Наверное, хотя бы раз в жизни каждый из нас искренне обращался к высшим силам, просил о помощи и верил в это или благословлял близких людей, кормил огонь, реку, природу для удачной охоты. Но как стройная религиозная система Аар Айыы итэ5элэ на сегодня, к сожалению, утрачена, существует на бытовом уровне.
Православная вера засела в якутах основательно. Да и живем мы по христианскому календарю, что не может не накладывать большой отпечаток на нашей повседневной жизни. Вообще-то мы нация двух вер, как и японцы, которые исповедуют синтоизм и буддизм.

Надо чтить свои традиции

Эдуард Егоров, инженер-программист:
— В древних алгысах особый секрет и таинство… В них божественная космическая сила, которая исцеляет, облагораживает, одухотворяет, окрыляет человека и она же изгоняет все злое, черное, сатанинское.
Конечно, уклад нашей жизни диктуют другие ритмы, а наша хозяйственная деятельность лишь косвенно связана с природными циклами. Но все-таки, чтобы считать себя воспитанной личностью, необходимо знать свою традиционную культуру. Очень рад, что она перестала быть прерогативой деятелей науки и искусства. Осталось немного исконных носителей веры в божество Айыы, но ситуация меняется. Все свои знания, идеи, которые эти люди вынашивали много лет, они смогли наконец-то воплотить.