Как показывает сегодня история России, реформы 1861 года не принесли долгожданной свободы стране. Крестьяне были освобождены, но остались без земли. Прокатились десятки бунтов, которые жестоко подавлялись войсками. Именно тогда Александра II начали называть не «Освободитель», а «Вешатель». В таких условиях и возникли революционные организации народников, которые ставили целью извечные демократические принципы – свободу слова и печати, народное представительство в органах управления, равенство всех сословий и главенство закона. Кстати, терроризм народовольцы рассматривали как крайнее средство, когда не было другого пути выражения протеста.

Обучал грамоте украдкой

Для якутов ссыльные стали подлинными народными просветителями. Они были проводниками культуры и просвещения. Многие из них обучали детей и взрослое население грамоте, распространяли газеты и массовую литературу. Поэтому в дни, когда республика отмечает важное событие – 380-летие вхождения Якутии в состав Российского государства – уместно вспомнить некоторых из них…
Одним из организаторов покушения на Александра II был признан Иван Александрович Худяков. Он был лишен всех прав и сослан на поселение в Верхоянск. В апреле 1867 года его поместили в юрте многодетного бедняка-якута. На основе предписания генерал-губернатора Восточной Сибири, ссыльный содержался в тяжелых условиях. В течение нескольких лет ему не выдавали казенного пособия. В автобиографии, которая изложена в книге «Каторга и ссылка», читаем: «Людям, относящимся ко всему, кроме жвачки, с равнодушием коровы, трудно понять всю тяжесть агонии человека, находящегося в моем положении. Жить вместе с телятами, по целым неделям голодать, при невозможности работать что-нибудь дельное… не иметь более года никакого известия от самых дорогих и близких людей, ждать их по целым месяцам и снова ничего не получать, наконец, видеть ужасные бедствия родной страны…»
При этом Худяков делал все, чтобы организовать обучение детей. Ему удалось убедить исправника Иващенко, и в 1867 году в Верхоянске было открыто одноклассное училище. На средства населения под школу был куплен дом. Причем еще до организации казенной школы, Худяков открыл частную, которая работала на квартире одного из родителей учеников. Впоследствии политссыльный В.Ногин в своей книге «На полюсе холода» писал: «Содержался И.А.Худяков в Верхоянске очень строго, населению было запрещено общаться с ним. Но, несмотря на это, Худяков украдкой обучал мальчиков грамоте».

Он не только обучал детей грамоте и арифметике, но и знакомил их с историей Российского государства, некоторым сумел привить любовь к научно-исследовательской работе. Так, один из его учеников Н.С.Горохов увлекся краеведением. В дальнейшем он стал членом Восточно-Сибирского отделения Императорского Русского географического общества.

Несмотря на свое тяжелое положение в ссылке, И.А.Худяков упорно занимался научно-исследовательской работой. Он изучил якутский язык, впоследствии составил якутско-русский и якутско-русский словари, «Краткое описание Верхоянского округа», «Материалы для народной словесности и характеристики местного языка и обычаев инородцев Верхоянского округа». Собранные, обработанные и переведенные на русский язык якутские сказки, легенды, песни, загадки и пословицы были изданы в Иркутске в 1890 году отдельной книгой под названием «Верхоянский сборник».

Студенты Подбельского

Петр (Папий) Подбельский был сослан в Якутскую область в 1883 году за пропагандистскую революционную работу среди студентов и рабочих. Четыре года спустя уже после окончания срока ссылки его оставили еще на два года в Алтанском наслеге Мегинского улуса. Здесь он организует школу так называемого повышенного типа. Он поставил своей целью подготовить учащихся из числа местного населения для поступления в средние и высшие учебные заведения. Для этого ребята углубленно изучали историю, философию, политэкономию, географию, литературу и русский язык.

Как утверждают специалисты по истории педагогики в республике, методика преподавания Подбельского была своеобразной. На уроках заслушивались и обсуждались рефераты, сочинения, доклады учащихся. Одобренные труды публиковались в ученическом рукописном журнале «Наши мысли». «Такая форма занятий способствовала развитию творческих навыков, повышению культуры устной и письменной речи учащихся», – считает кандидат педагогических наук Александра Захарова.

В школе Подбельского учились состоятельные дети Дюпсинского, Мегинского улусов – Афанасьевы, Слепцовы, Поповы. Один из них – М.П.Афанасьев – впоследствии окончил юридический факультет Московского университета и продолжительное время работал в судебных органах Рязанской и Московской областей. Один из первых профессиональных врачей из якутов П.Н.Сокольников, окончивший медицинский факультет МГУ, тоже ученик Подбельского.

Примечательно, что за обучение детей из богатых семей Петр Павлович брал определенную плату, а дети бедняков учились бесплатно. В 1989 году закончился его срок ссылки и он должен был выехать в центральную Россию. Но тут ссыльные Якутска выступили с протестом, получившим в истории название «Монастыревская трагедия». Протест из-за незаконных действий властей вылился в вооруженное столкновение. Подбельский, не участвовавший в организации протеста, посчитал своим долгом прорваться сквозь строй солдат, и поспешить на помощь товарищам. Там он и погиб от полицейской пули…

Не ради денег и славы

Заключенный Петропавловской крепости, бывший студент Петербургского университета И.Т.Цыценко в 1886 году был сослан в Якутию сроком на 10 лет. К тому моменту в Чурапче работала одна школа Министерства просвещения, но ее местные преподаватели, не имевшие специального образования, не справлялись с возложенными на них обязанностями. Дети умели лишь читать по слогам. На помощь пришли политссыльные.

Цыценко своей работой в школе завоевал большую популярность среди местного населения. Якуты стали привозить детей в его школу даже из самых отдаленных наслегов. Когда вынужденный чурапчинский поселенец увидел, с каким желанием родители отдают детей учиться русской грамоте, то он открыл на своей квартире общежитие и стал проводить занятия и там. В его доме постоянно жили и учились от четырех до десяти детей.

По словам бывших учеников И.Т.Цыценко, в его школе ребята обучались чтению, письму, арифметике, развивали речь, получали обширные сведения по истории России, географии, природоведению. После окончания школы Цыценко его учащиеся легко поступали в городское высшее начальное училище…

Поэт-революционер П.А.Гриба-новский, сосланный в Якутию сроком на шесть лет за революционно-агитационную работу в Киевском и Петербургском университетах, учил в Вилюйске, а затем в Якутске детей местных жителей грамоте и арифметике. Как поэт с увлечением рассказывал русские сказки и стихи, которые дети затем с удовольствием заучивали! Изучив якутский язык, на основе своей практической педагогической деятельности написал небольшое учебное пособие. В письме известному украинскому поэту Ивану Франко Грибановский сообщает: «Если бы я знал, что для людей Галиции или для школ будет полезным мой труд, я попробовал бы составить небольшую книгу про местный тамошний край, например, «Природа и люди Сибири…».

Интересно, что Грибановский выдвигал требование вести первоначальное обучение детей на их родном языке. В его стихотворении «Наша слава» есть такие строки:

Чтобы расцвели мечтанья,
Точно розы в цветнике, –
Нужно нам образованье
На родном языке!

«Янолет» Зубржицкого

Среди политссыльных Якутии были не только люди, занимающиеся педагогической или врачебной деятельностью. Особняком здесь выступает фигура польского эсера Яна Фаддеевича Зубржицкого. Прибыл он по этапу в Якутск на вечное поселение в 1893 году. В те годы, когда в Америке братья Райт проводили опыты с аэропланами, в далеком Якутске политический ссыльный написал такое письмо якутскому генерал-губернатору В.Н.Скрипицыну: «Имею честь еще раз напомнить Вашему превосходительству, что летательная машина, над изобретением коей трудился более двадцати лет, представляет собой шлюпку, герметически закрытую щитком. То и другое сделано из алюминиевой жести, окрашенной масляной краской небесного цвета». Далее он сообщал, что машина имеет четыре вертикальных крыльчатых вала, на которых вращается сжигатель воздуха, отброшенного центробежной силой вентилятора.

Опыты над моделью привели Зубржицкого к заключению, что если придать крыльям площадь в 24 кв.м при наклоне в 33 градуса и вращать валы со скоростью 600 оборотов в минуту, то груз в 9 пудов взлетит в воздух со скоростью 65 метров в минуту. Машина с бензиново-газовым двигателем будет весить около девяти пудов, а ее подъемная сила будет равна 88 пудам. В завершение изобретатель пишет, что его машина может значительно поспособствовать победе русского оружия в только что начавшейся русско-японской войне и просит о выделении ему ссуды на ее окончательную постройку.

Ответа на сие послание из канцелярии губернатора или Департамента полиции Санкт-Петербурга, куда впоследствии было отправлено письмо, не последовало. Не до того, наверное, было.

Интересную деталь этого дела раскопал бывший редактор газеты «Северная трасса», ныне проживающий в Москве, Юрий Остапенко. Прослышав об этом интересном проекте, иркутский предприниматель Павел Тодоров послал изобретателю телеграмму. Он предлагал использовать летательную машину, которую Зубржицкий назвал «янолетом», для доставки 9 тысяч пудов мануфактуры, чаю и табаку из Урги (нынешний Улан-Батор) в Бодайбо. Но дело не выгорело, так как собственно машина окончательно была не готова.

Историк Пантелеймон Петров вместе с краеведом Владимиром Поповым три года назад попытались найти какие-нибудь следы остатков своеобразного предвестника будущих вертолетов в доме, где проживал политссыльный, в переулке Марка Жиркова. Это место расположено рядом с Институтом гуманитарных исследований по улице Петровского. Тогда там массово сносились деревянные дома под будущее жилищное строительство. Но тщетно. Лишь несколько эскизных набросков…

Видимо, Зубржицкий унес все тайны своего «янолета» с собой в могилу. Умер он в безвестности в Якутске в 1925 году. А ведь это был человек, который начал свои исследования одновременно с пионерами авиации…

* * *

Народовольцы верили во всеобщее человеческое братство, боролись за справедливость, искренне страдали за униженный российский народ и мечтали о «черном» (народном) переделе земли. Спустя три десятка лет на смену им пришли люди, придерживавшиеся иных партийных взглядов, по сравнению с которыми террор народников против верхушки царского правительства оказался детской забавой…