Конец света всегда был и остаётся главным фактором, волнующим человечество. У всего есть начало и всему есть конец — это философское изречение лишь подтверждает целесообразность мыслей о возможном обрыве жизни на Земле. В последние десятилетия дату этого происшествия назначали уже много раз. Однако высшие силы оказывались более милостивы, чем сами предсказатели, посему наш мир всё ещё существует.
Майя на наши головы
Очередная дата, угрожающая апокалипсисом, — 2012 год, время парада планет. Основания для таких утверждений кроются во мраке времён, которые оставили после себя таинственные письмена индейцев майя. Эта культура уже много лет является постоянным источником открытий для учёных и археологов. Одним из них стал календарь, удивительно точно передающий все секреты летоисчисления. Именно на его основании предполагают, что до того, как люди увидят конец 2012 года, произойдёт нечто значительное. По мнению индейских жрецов, время делится на солнечные циклы. Причём окончание каждого из них знаменуется гибелью живущей в нём цивилизации. Уже прошло четыре таких Солнца, сметая на своём пути прежние народности. Помощником в деле зачистки стали, как и ожидалось, катаклизмы — глобальные происшествия, уничтожавщие целые материки. Есть все основания утверждать, что конец 2012 года, а именно 21 декабря, станет знаменательным периодом. Заканчивается Пятая Эпоха Сотворения, или, как её чаще называют, Пятое Солнце. И последней его чертой станет именно 2012 год, конец света, истребление ныне живущих народов и начало иной эпохи.
Для астрономов день 21 декабря 2012 года является важным событием — на повестке дня Парад планет. Сатурн, Юпитер, Марс и Земля станут в одну ровную линию. И, что удивительно, не только они — нынешнее событие беспрецедентно. Линия выйдет за пределы нашей Солнечной системы. Вот что удивляет ученых и приводит в трепет. Ведь известно, что значит такая комбинация. Это переход Вселенной из одной системы в другую, изменение всего привычного уклада, точка отсчёта нового цикла.
Чем ответят саха?
Вряд ли какая-либо другая сфера общественной жизни может сказать больше о характере и привычках народа, чем бытующие в нем традиционные верования. Без знания их основ невозможно понять ни древнюю культуру, ни особенности современного менталитета представителей того или иного этноса. В высшей степени данное утверждение справедливо для Земли олонхо. Традиционные верования нашли здесь отражение не только в народных праздниках, но и в языковых реалиях, особенностях постройки жилища, покроя костюмов, пище, музыке. Классическая философия и литература — везде мы встречаемся с влияниями простонародных верований и религиозных систем народа саха, слившихся в уникальное в мировой практике мировоззренческое единство. Без знания его основ невозможно говорить о приобщении ни к одной из сторон якутской традиционной культуры.
Год за два
Якутский календарь, как и у индейцев майя, был тесно связан с природным и хозяйственным циклами. Сохранились разные способы обозначения месяцев. Одни названия отражали хозяйственную деятельность якутов, например, март — кулун тутар — месяц привязывания жеребят и доения кобыл; август — атырдьах ыйа — месяц вил, стогования. Другие связывались с природными явлениями, например, апрель — муус устар — месяц вскрытия рек; май — ыам ыйа — месяц икрометания и удоя молока. Некоторые месяцы обозначались порядковыми числительными, к примеру, октябрь — алтынньы — шестой…
Такое разнообразие обозначений элементов календаря у якутов может быть объяснено существованием когда-то в их культуре различных календарных систем. Первой, наиболее ранней системой счета времени, была, скорее всего, лунная, основанная на чередовании фаз луны. Якуты тоже делили год на лунные месяцы (ый — сыл), привычный нам год включал как бы два года по якутскому календарю. Новый месяц начинался с появлением на небе новой луны и считался равным 30 суткам.
Якутский хозяйственный год условно делился на две половины: зимнюю и летнюю. Первая половина начиналась в октябре, когда начинал падать снег и скот переводили на стойловое содержание, и заканчивался в мае. Летняя половина была связана с выгоном скота на пастбища и заготовкой сена на зиму.
Переходными сезонами были осень и весна. Якутское слово «саас» (весна) имело и другое значение — «год жизни», «возраст», совпадающее с его древнетюркским значением. Как известно, начало года у древних тюрков совмещалось весной: каждую весну прибавлялся год жизни. Поэтому начало года якутами отмечалось как праздник обновления, общий день рождения.
Нас спасет олонхо
— Если что защитит нас в этой жизни, так это олонхо, — считает сотрудник Института Олонхо СВФУ имени М.К.Аммосова Анатолий Егоров. — По якутскому олонхо человек — не раб природы, а царь, владыка, подчиняющий ее себе своей несокрушимой мощью и разумом. Человек бессмертен, он побеждает даже смерть при помощи целебных, живительных вод и соков. Он наделен красотой, физической и духовной, и чужд эгоизма, корыстолюбия и тщеславия. Он могуч и непобедим, так как он не один, за ним все человеческое племя. Он, единственно он, призван во имя торжества жизни на земле уничтожить все разрушительное, злое, античеловеческое, что связано с обманом, насилием, враждой и несправедливостью…
Поэтому он, человек олонхо, наделен таким могуществом, что его сила равна половине всей силы мира, что его счастье есть попытка всего счастья всей Земли. Он мог бы перевернуть всю Вселенную, если бы она имела ручку, и вывернуть всю преисподнюю, если бы она имела засов. Таков всемогущий человек якутского олонхо, несущийся на своем крылатом коне, достигающий концов Вселенной с такой быстротой, что не успеть моргнуть глазом, обладающий голосом, отдающимся громовым эхом по всему миру; с поступью, которую не выдерживает земля, с телом, не знающим боли, с мышцами, не ведающими слабости; не горящий в огне, не тонущий в воде.
Таков всемогущий человек олонхо — олицетворение несокрушимой человеческой силы, духовной и физической…
Под защитой творцов Айыы
Духовная культура саха включает в себя черты многих религиозных воззрений: вера в существование душ и духов, почитание священных животных и птиц, способность людей повлиять на свою и чужую судьбу различными обрядовыми действиями. Последнее относится к шаманизму, вылившемуся в целую систему, вокруг которой веками объединялись верования и культы якутов.
Из архивных источников известно, что на территории Якутии древнейшее захоронение женщины-шаманки датируется эпохой неолита. К периодам позднего каменного, бронзового и раннего железного веков относятся знаменитые петроглифы — наскальные рисунки обрядового содержания. Шаманизм, имеющий развитый пантеон богов и духов, как самовыражение этноса сохранился до наших дней.
На взгляд профессора Федота Сафронова, объединяющим началом традиционной религии народа саха служил общий культ природы, соподчиненность жизнедеятельности древнего сообщества с космическим ритмом Вселенной. Эта формула жизни воспринималась через любовь к родному очагу, дому, малой родине, которые маркировались культами духов огня, земли и общих покровителей — творцов Айыы.
Шаманство существовало благодаря развитому и универсальному культу предков. Родовые духи шаманов могли защищать или покарать потомков до девятого колена. Образ якутского Мирового древа как оси Вселенной напоминает, что без корней — предков — не может быть и кроны — потомков. Только в продолжении рода заключается высший смысл человеческого бытия — в этом проявляется вторая основная ценность в якутской религии: культ человека, представляющего неотъемлемую часть культа Природы.
Известный фольклорист Семен Боло собрал оригинальные сведения о пантеоне шаманских богов. Он составил карту основных корней духов по четырем сторонам света. В центре круга находился шаман, а вокруг была очерчена граница Среднего мира в виде «прекрасного глиняного кургана» с подножья которого начинались пути в разные миры. Принцип цикличности всего сущего на земле стал идейной основой сложения якутской мифологии, а символизм шаманской традиции имел свою логику: сила передавалась через множественность — трехголовый орел ёксёкю, восьминогий демон Аджарай бёгё, принадлежность к миру мертвых передавалась через ущербность — одноглазые, однорукие, одноногие шаманы, абаасы, монгус.
Найден новый календарь майя без упоминаний о конце света
В джунглях на севере Гватемалы в руинах одного из городов, когда-то принадлежавшего цивилизации майя, археологи обнаружили еще один календарь. Предполагается, что находка, принцип которой базируется на движение небесных светил, является самой ранней из когда-либо встречавшихся написанных систем исчисления времени.
После изучения ученые подтвердили, что записи найденного календаря частично сходятся с теми, что сделаны в другом календаре майя, согласно которому 21 декабря 2012 г. наступит конец света, который приведет к гибели человеческой цивилизации. Однако в найденном календаре нет каких-либо упоминаний о конце света в ближайшее время. Согласно находке мир будет существовать еще как минимум семь тысяч лет.