Из архивных источников известно, что первые четыре церковных колокола в Якутск были привезены воеводами Головиным и Глебовым в 1641 году. С тех пор сложилась традиция привозить из других городов новые колокола, поскольку в Якутске еще не было организовано соответствующее литейное производство. Каждый привезенный издалека колокол становился событием для маленького городка, жители которого воспринимали это как подтверждение своего права на существование, как атрибут его отличительной самостоятельности и как нерушимую связь с остальным христианским миром.
Дабы облегчить участь
— Понятно, что из-за трудности и дальности пути в основном привозились малые по размерам и весу колокола, — говорит кандидат исторических наук Пантелеймон Петров. — Но со строительством крепких каменных колоколен в них начали устанавливать колокола весом до ста пудов. Со временем появилась острая нужда в «благовестниках» — колоколах с низким басовым звучанием…
Колокололитейное дело в Якутске было связано с именем настоятеля Спасского мужского монастыря архимандрита Самуила. В монастырской ограде напротив алтаря летней Вознесенской церкви построили литейную мастерскую. Большой «благозвучный» колокол весом примерно в 200 пудов начал отливать мастер, имя которого осталось неизвестным. Любопытно, что горожане отнеслись сочувственно к литью и кто как мог стали поставлять необходимые материалы: глину, лес, уголь, медь, олово, серебро. Но все же основу церковного металлического изделия составили вышедшие из употребления старые колокола, которые и переливал мастер. Выполнение нормы для отливки, сама формовка, обжиг требовали навыков гончара. Главным же считалось строгое выдерживание рецепта колокольного сплава, обеспечивающего не только прочность, но и благозвучие колокола.
Во время проведения литейных работ обычно собиралось большое количество людей, которые, по архивным документам, «спешили бросать в указанное мастером место серебро, золото, кольца и монеты разного достоинства», полагая, что пожертвование на новый колокол лучше всего может облегчить участь грешной души в загробной жизни.
Глас Господень
После того, как мастер завершил последнюю зачистку, перед взором горожан во всем великолепии предстал огромный колокол, украшенный изображениями ангелов с крыльями. Вокруг наружного обода отчетливо выделялась надпись: «Гласъ Господень на звонах вопиетъ, глаголя!»
Вот что писал в газете «Якутские епархиальные ведомости» в 1904 году протоиерей Сергей Попов: «В мае 1849 г. после молебна в монастырской ограде при участии всех почти жителей города колокол начали поднимать на канатах людьми и воротом; но по непрочности канаты не выдержали, загорели и порвались, и двухсотный колокол с 7—8 сажень вышины, к ужасу всех смотрящих с замиранием сердца рухнулся и, упав вертикально на бревно, рассек оное пополам: но сам, слава Богу, не повредился! Затем вторично привезенными от купца И.Я.Шилова канатами колокол снова был поднят, и в этот раз благополучно на высокую монастырскую колокольню».
Вплоть до 20-х годов прошлого столетия этот колокол «вещал граду глагол времен прошедших, будя религиозное чувство и совесть».
При церквах состояли звонари, которым духовным начальством предписывалось исполнять православные уставные звоны. «Колокола градоякутских храмов звонили при встрече высокого гостя или начальства, — поясняет Пантелеймон Петров. — Приезд губернаторов или архиереев всегда сопровождался торжественным звоном колоколов всех церквей. Колокола также извещали о пожаре, который для Якутска, сплошь застроенного деревянными домами, был частым и сокрушительным бедствием. Колокола размеряли время. В общебытовой практике сам распорядок церковных звонов уже служил сигналом времени. Колокол кладбищенской церкви звонил в поминовение усопших».
Антиколокольная кампания
Осенью 1929 года Президиум ВЦИК РСФСР принял постановление, запрещающее колокольный звон как противоречащий принципу отделения церкви от государства и «мешающий труду и использованию трудящимся населением его отдыха». Антиколокольная кампания захлестнула страну и не обошла Якутию. В городе был запрещен колокольный звон.
— Существовала директивная инструкция НКВД РСФСР от 17 сентября 1927 года о передаче колоколов в систему Рудметаллторга, — говорит кандидат исторических наук Дария Шарина. — Огромное количество памятников иногороднего и местного литья было утрачено в 20—30-е годы ХХ века, в том числе и древние, относящиеся к ХVII веку. Часть колоколов исчезла в годы Второй мировой войны...
Как говорят историки-краеведы, чудом оставшиеся колокола можно пересчитать по пальцам. В 1969 году участники экспедиции Новосибирского института истории, филологии и философии СО АН СССР обнаружили на складе металлолома в с. Чокурдах изготовленный в ХVI веке колокол Зашиверской церкви. Второй колокол той же церкви примерно середины ХVIII века был ими найден в поселке Дружина. Сигнальный шестипудовый колокол в с. Исит Орджоникидзевского района в 1976 году отыскали писатель Дмитрий Сивцев-Суорун Омоллоон и краевед Иннокентий Архипов.
Очистит душу
В старину, как известно, звонари сплошь и рядом не имели музыкального образования, но были талантливыми и влюбленными в свое дело людьми. Сегодня уже не совсем так. Звонарь возрождающегося Спасского мужского монастыря, что рядом с Краеведческим музеем имени Ем. Ярославского, Андрей Филиппов — выпускник Якутской духовной семинарии. Родом он из Верхневилюйска, где закончил Детскую музыкальную школу по классу фортепиано. Это помогло ему в овладении искусством звонаря. По его мнению, колокольный звон обладает жизнеутверждающим, особо торжественным свойством, облагораживающим и очищающим душу человека.
И, действительно, колокола своим звоном напоминают нам об эпохах, свидетелями которых они были. Их ритмичный перезвон и сегодня вплетается в городскую мелодию будней нашего любимого Якутска...