Его главной особенностью является то, что располагается он на территории Анабарского национального долгано-эвенкийского улуса и рассказывает нам об истории, традиционном укладе самого близкого к саха северного народа — долганах. Почти два столетия назад один из якутских родов откочевал с верховьев Вилюя на север. Там они и осели, переняли формы традиционного хозяйствования народов Севера, но практически без изменений сохранили родной язык. Живут они в Красноярском крае, а в нашей республике местом компактного их проживания является Анабарский район.
Музей был открыт в 1999 году и первоначально размещался в старом здании начальной школы. В 2005 году переехали в новое помещение Культурного центра «Алмаз». Распоряжением главы муниципального образования «Анабарский национальный (долгано-эвенкийский) улус (район)» к музею присоединены три объекта этнографического центра «Чуораа». Это ураса (тордох), юрта (холома) и зимняя ураса (бабарына). На базе этих объектов в летнее время работает этнографический лагерь, где дети углубленно знакомятся с историей и культурой своих народов, занимаются на курсах долганского, эвенкийского, якутского языков.
— Практически весь фонд музея состоит из даров, полученных от населения или организаций, — говорит директор музея Акулина Константинова. — Когда вещь поступает в музей, покидая сундук или амбар своего хозяина, она сразу оживает, обретает вторую жизнь и становится полномочным представителем таланта и трудолюбия родного народа. Памятники истории и культуры обладают той волшебной силой, которая находит путь к сердцу любого человека независимо от национальности и языка. Вот в чем особенная сила музейных хранилищ…
Сегодня музейный фонд составляет 3079 единиц хранения. Представлены обширные коллекции орудий рыболовного и охотничьего промыслов, предметы оленьей упряжи, средства передвижения, национальная одежда. Музей гордится богатой коллекцией чучел птиц и зверей, в том числе редких, обитающих на территории района, таких, как белый медведь, морж и гага-гребенушка. Эта уникальная крупная морская утка гнездится в прибрежной таймырской и анабарской тундре вдоль арктического побережья и на островах Северного Ледовитого океана. Остальную часть времени проводит в мелкой береговой зоне моря, где добывает себе корм на дне. Интересно, что своё русское название птица приобрела благодаря уплощённому жировому наросту в основании клюва, напоминающего гребень. Эта осторожная утка гнездится парами и стай не образует.
Экспозиция музея состоит из трех разделов: «Сельское хозяйство», «Промышленность», «Этнография». В первом разделе на стендах размещены материалы, рассказывающие об истории образования Анабарского улуса, об экономическом и социальном положении населения. Есть здесь фотографии, документы и личные вещи первого в СССР Героя Социалистического Труда среди оленеводов Ильи Спиридонова и других известных людей района.
Второй раздел посвящен истории освоения россыпных месторождений алмазов, разведка и поиск которых начались в начале 60-х годов. Есть здесь фотографии и документы геологов-первопроходцев из многих городов советской страны. Развернута экспозиция об ОАО «Алмазы Анабара» и ОАО «Нижне-Ленское».
Третий раздел экспозиции лично для меня был самым интересным — зал этнографии и природы Анабара. Здесь помещены интерьеры, рассказывающие о кочевых народах улуса — долганах и эвенках. Большая часть экспозиции, конечно, посвящена их традиционному занятию — оленеводству.
Один любопытный факт. В музее представлен предмет конского убранства — богато украшенный чепрак якутской лошади начала XIX века. Оказалось, что этот экспонат когда-то являлся предметом торгового обмена у северных народов.
Один из уникальных экспонатов музея — кольчуга ХVII века. Ее нашли во время туристического похода летом 1965 года учащиеся Саскылахской средней школы в местности Халанча, что в устье речки Солима. Она лежала глубоко между камнями на вершине небольшой сопки.
Из истории известно, что на территории Красноярского края, с которым граничит Анабарский улус, русские землепроходцы появились в 20-х годах XVII века. Они дошли до полуострова Таймыр, вышли к реке Хатанга. Постепенно русские казаки стали проникать на земли Анабарского улуса, здесь они собирали ясак с местного населения. В 1648—1649 годах на реке Анабар побывали два отряда русских землепроходцев. Отряд Василия Сычева летом 1648 года на кочах из Хатанги морем достиг полуострова Хара-Тумус, а затем по суше вышел к среднему течению реки Анабар. Потом его отряд сплавился по реке к Анабарскому заливу и встретил здесь отряд Якова Семенова. Зимой и весной 1649 года оба отряда в поисках местных тунгусов для сбора ясака побывали на притоке реки Анабар Удже.
Предположительно они могли побывать и в местности Халанча на Солиме, которая является притоком Анабара и находится недалеко от залива. Так что анабарская кольчужка принадлежит кому-либо из участников этих отрядов землепроходцев…
Для любого музея важно не его имя, красивое или заумное, а истинное лицо: с чем он встречает и провожает своих посетителей, какие познания дарит людям и какой отклик находит в их душах. Анабарский этнографическо-краеведческий музей в этом смысле действительно уникален.