«Живой» костюм
— Семен Семенович, скажите, когда же нагрянут настоящие якутские морозы?
— Знаете, я не синоптик…
— Вы всего лишь скромный Властелин Холода…
— Только когда примеряю волшебный образ, созданный талантливым модельером Августиной Филипповой.
— А он тяжелый?
— Костюм весит 15 килограммов. Я никогда не думал, что бисер может быть таким тяжелым.
— Носить не тяжело?
— Нет. А вот ответственность за образ, за его понимание, верное восприятие зрителями намного тяжелее. Костюм, что удивительно, словно живой. Надев его, ты не можешь быть собой, ты становишься другим, ты олицетворяешь мощную силу природы — холод, без которого не было бы, если пофилософствовать, ни мира, ни жизни.

До того, как стать Чысхааном
— Расскажите, пожалуйста, о себе…
— Я родился в Оймяконе, учился в школе, потом служил в армии, окончил Якутское художественное училище, вернулся в родное село. Тогда начинались сложные времена для нашей страны. Работал сначала кочегаром, потом устроился по специальности — оформителем в районный Дом культуры.
— Вы росли в большой семье?
— Нас было шестеро детей. Я второй ребенок. Родители тоже работали в сфере культуры. Мама была художественным руководителем, отец — директором клуба. Сейчас у меня своя семья. Супруга работает воспитателем. У нас трое детей.
— И вы работали оформителем до того, как стали Чысхааном?
— Нет. Наступили 90‑е. Я стал фермером. Мы держали несколько десятков коров. Потом я стал мастерить мебель, чем и занимался, пока не стал Чысхааном. Официально я туроператор, то есть занимаюсь развитием туризма.

Это судьба?
— Наверное, с тем, что вы стали Чысхааном, связана какая-нибудь очень интересная история…
— Предыстория такова. Еще в 90‑е годы я участвовал в республиканском конкурсе на создание символа Полюса Холода. Я вспомнил образ Быка холода из народных сказок и сделал статуэтку, где центральное место отдал образу этого быка, настоящего якутского, с огромными крутыми рогами. И неожиданно победил. Скульптуру воссоздали, но изменили форму рогов.
— Получается, о холоде вы начали задумываться задолго до того, как стали его олицетворять?
— Любой северянин, наверное, об этом задумывается. Ведь холод есть неотъемлемая часть нашей жизни. Я часто размышлял, почему Север пришел в упадок. Почему отсюда стали уезжать люди. У нас ведь промышленный район, и только золотодобыча стала ненужной стране, в районе наступила совсем другая жизнь. Осталось коренное население, которое занимается сельским хозяйством, охотой, рыбалкой. Туризм, на мой взгляд, есть еще один вид деятельности, который можно развивать на Севере. У нас уникальная природа, великолепные пейзажи…
— Поэтому вы решили заниматься туризмом?
— Да, даже бизнес-план написал. И этот образ Чысхаана, я понял, должен стать локомотивом арктического туризма. До этого костюм Чысхаана примеряли разные люди. Я просто спросил в управлении культуры, что хотел бы помочь развивать и продвигать этот образ на мировом уровне как бренд, стать частью красивой легенды.
— И там сразу согласились?
— Нет, но со временем сами позвонили и предложили. Впервые я примерил костюм и понял, что не ошибся. Я вжился в этот образ.

Легенды и мамонты
— Чысхаан в представлении многих обывателей — эдакий минотавр. Полубог, полубык… Кто он?
— Образ Быка холода, у которого к весне отламываются рога, создался у северян неслучайно. По весне из-под снега вымывало кости мамонтов, невиданных, небывалых зверей. Люди принимали бивни мамонта за рога огромного сказочного быка. И поскольку находили их весной, с наступлением тепла, считали, что быка убило тепло. Значит Бык — это символ холода. А наши края испокон веков называли владениями Чысхаана. Есть много легенд об этом.
— Расскажите, пожалуйста.
— Давным-давно из Северного Ледовитого океана вышли три шаманки. Они собрались у стыка трех великих рек — Яны, Индигирки и Колымы. Одна из них назвала реку Кулумой, вторая Джаной, третья, стоя у берегов Индигирки, изрекла, что эта река будет течь по владениям Чысхаана. «Чысхаан» по-якутски это «мороз». С тех пор холод является главным богатством и хранителем наших земель. Об этом тоже есть легенда.
— Давайте и ее.
— В старину у границы Верхоянья и Индигирки жили старики. Один раз старику приснился странный сон. Страшное чудище ему пожаловалось во сне: «В землях седого Чысхаана я обморозил руки и ноги. Не приду я к вам больше, пойду в другие места». Потом растолковали этот сон как вещий. На Яну, Колыму пришла страшная оспа, а Индигирку она миновала. Это чудище было оспой.

Холод — наше главное богатство
— Семен Семенович, неужели вам никогда не приходилось мерзнуть?
— Приходилось, но мы, как наши предки, никогда не боялись холода. Мы принимали его. Помню, в детстве ловили рыбу. В шестом-седьмом классе собирались с мальчишками и уходили на всю зимнюю ночь. Ставили палатку, жгли костер. Никогда не случалось ничего плохого. Родители не боялись нас отпускать. А вот современных детей отпускать одних я бы побоялся.
— Я правильно поняла, что Чысхаан — это и ожившая легенда, и сказочный персонаж, и рекламный образ?
— Это символ холода, нашего богатства, великой силы, без которой жизнь на Земле была бы невозможна. Северные народы очень близки к природе, и в этом наша сила, наша самобытность и философия. На Севере можно жить и надо жить! И Север должен развиваться. Я говорю не только об Оймяконе, кстати, он по географо-бюрократическим признакам не относится к арктическим районам. Я говорю о всей нашей огромной республике.
— Где снег лежит восемь месяцев в году…
— Холод, как вы правильно заметили, у нас царствует большую часть года. Не только в Новый год и январские морозы. Поэтому Чысхаан, в отличие от Деда Мороза, это не только дедушка, раздающий подарки. Это глубокий, философский образ, который в едином лице может представлять Якутию во всем мире.