– Отец Павел, не секрет, что у населения Якутии к Николаю Чудотворцу особо теплое отношение. Как вы думаете, почему? И не является ли это некоей дискриминацией других святых? – Разумеется, никакой дискриминации тут нет, потому что принизить или, наоборот, возвысить святых не в человеческой власти. В том, что так случилось, я имею в виду особое место, которое святитель Николай занимает не только в сознании якутян, но и россиян в целом, хотя это не русский святой, Промысл Божий. Ведь, что интересно, в Греции, где жил Николай Чудотворец, особо его не почитают. И в Италии, где теперь почивают его мощи, всеобщего поклонения святителю тоже не наблюдается. При этом, как правило, большинство паломников и туристов, специально приезжающих в Бари, – из России, куда при жизни не ступала нога этого великого Угодника Божия. Именно в нашей стране больше всего храмов, где бережно хранится частица его мощей, к которым благоговейно прикладываются верующие и получают помощь. – А я вот слышала, некоторые жалуются, мол, просят-просят Николу Угодника, а он их «не любит»… – Во-первых, молиться нужно с искренней верой, безо всякого сомнения. При этом всецело полагаться на волю Божию. А если ее нет, не думать, что святитель Николай в обход Господа все равно «устроит». На то он и Угодник Божий, что никогда, даже по самым жарким к нему молитвам, не совершит того, на что нет Божьей воли, потому что она свята. – А вам не доводилось сталкиваться с тем, что некоторые почитают Николая Чудотворца выше Господа? – Думаю, такой проблемы не стоит. Ведь мы обращаемся к нему за помощью, но не молимся, чтобы он спас нашу душу – как Творец. Поэтому и прибегать к помощи святых церковью не возбраняется. Это нисколько не умаляет достоинство Бога. Повторюсь: все, что делают наши небесные помощники и заступники – святые и Ангелы Хранители, к которым православные христиане ежедневно обращаются в своих утренних молитвах, – происходит силой и волей Божией. Даже если помощь посылается через человека. – Давайте поговорим о правильном почитании святого… Вот взять, к примеру, автомобилистов. Редко у кого не увидишь в машине традиционных тройных иконок Христа, Богородицы и св. Николая. Разумеется, ничего предосудительного в этом нет, только, к сожалению, зачастую этим все и ограничивается… – Каждый, кто приобретает такой триптих, должен понимать, что это не оберег и не амулет. В христианстве вообще нет таких понятий. Так же и с нательным крестиком – мы носим его не потому, что он мистически защищает, это знак, символ нашего духовного креста. И если человек называет себя христианином, а внутренний свой крест, о котором Господь говорит в Евангелии: «Кто хочет идти за Мной, пусть отречется от себя, возьмет свой крест и следует за Мной» (Мар.8:34), не несет, то в таком случае это будет чистой воды профанацией. Аналогично и с иконами. Если водитель приклеивает их в своем автомобиле, а сам при этом курит, матерится, а бывает, что рядом и фото обнаженных девушек присутствуют, так это не просто формализм, а еще и кощунство, оскорбление святыни. Поэтому, может, даже лучше, чтобы иконок не было. Но правильнее все же – чтобы не было сквернословия, курения, неподобающего поведения не только в автомобиле, но и вообще в жизни. Ибо человек не может быть лицемером перед самим собой. И уж тем более перед Господом. Ведь что бы ни делали, мы в любой момент находимся перед Богом, Который везде и всюду.