К сожалению, многие праздники сегодня проходят по давно заведенной программе: выпили-поели, посмотрели телевизор, обсудили новости и… до следующей встречи, которая вряд ли будет отличаться от предыдущей. Постепенно стали незаслуженно забываться старинные традиции встречи Нового года, существовавшие у наших предков. И так уж получилось, что мы больше осведомлены о том, как проходит этот радостный праздник в Италии, Англии или даже на Тайване, нежели у нас в республике. Между тем у народов, населяющих Якутию, существовали очень интересные, самобытные формы встречи Нового года.

Вот что рассказывал мне лет десять назад знаменитый знаток Севера, краевед, ученый, беззаветно влюбленный в тундру и в свое родное Русское Устье, к сожалению, ныне покойный Алексей Григорьевич Чикачев. Эти записи сохранились в моем старом блокноте.
У русскоустьинцев по народной традиции встреча Нового года совпадала с праздничным циклом — Святками, охватывавшими две недели — с 7 по 19 января по новому стилю. Первая неделя называлась «Виноградцы». В это время ходили группами по домам с пением виноградья:

Да у нас губки щирбят,
Пирожки исти хотят,
Виноградье красно-зелено
Да хозяйка-то в дому,
Да как оладья на меду,
Виноградья красно-зелено.

Вторая неделя — от Нового года до Крещения — называлась «Машкараты». Особенностью ее было ряженье. Машкараты ходили по избам — пели, плясали. Основная их задача: не быть узнанными и веселить хозяев.
Обычно накануне Крещения девушки гадали. Понятное дело, что интересовало их прежде всего предстоящее замужество. К примеру, на перекрестке дорог чертили на снегу круг, ложились на него лицом вниз и слушали. Если слышался конский топот, то мужем, согласно поверью, будет якут, если лай собаки — то русский, если хорканье оленя — мужем будет эвен или юкагир. Смотрелись в колечко, которое опускали на дно стакана с водой, пока не привидится образ будущего мужа.
А как узнать, в какой стороне искать себе невесту или откуда приедет жених?
Выходили ночью и кидали через сени обувь, утром смотрели: куда ляжет носком — в том направлении ищи невесту или оттуда жди жениха.
Узнать количество будущих детей можно было по числу кружков Луны, которые отразятся в наведенном на нее зеркале. Или наливали в миску воду и выносили на улицу. По количеству замерзших пузырьков воздуха тоже определяли количество детей.
С новогодней ворожбой связано и представление о шулюканах — маленьких демонах, которые живут в воде и выходят из проруби во время Святок. Шулюкан имеет вид человека, одетого в пеструю меховую одежду. Про нелепо и ярко одетых говорили: «Вырядился, чисто шулюкан!» Демоны, как считалось, забирались в избы, амбары, из-за чего продовольственные припасы быстро съедались. Чтобы шулюканы не остались после Святок, на стенах, окнах и дверях домов ставили углем крестики.
В условиях Заполярья новогодние празднества совпадали с вынужденным перерывом в промысле рыбы и зверя из-за максимально низких температур, свойственных этому отрезку года, и наиболее темного периода полярной ночи. Поэтому Святки носили ярко выраженный характер и довольно устойчиво сохранялись даже в советские времена, вплоть до 80–90‑х годов. Душа нуждалась в радости, веселье — это украшало суровую жизнь на Севере…

Праздник ложкой кверху

Не менее интересно проходила встреча Нового года у якутов. Правда, здесь нужно оговориться, что якуты — народ скотоводческий, как и большинство тюркских этносов. Поэтому встреча Нового года происходила в день летнего солнцестояния — 22 июня. Это все связано, безусловно, с древней историей якутского народа, его языческими верованиями. Традиция встречи Нового года 31 декабря постепенно приживалась после принятия якутами христианства. Тем не менее летний ысыах оставался главным праздником, точкой отсчета нового года.
Существовали определенные поверья, связанные с праздником. Так, если кто-нибудь в этот день рассердится, то будет сердиться целый год. Если кто-то поест сытно, хотя бы и ел мало, будет целый год чувствовать себя сытым.
Обилие новогодней трапезы должно было магически повлиять на благосостояние скотоводов в начавшемся году, процветание в будущем, богатый урожай, приплод скота. Употребление кумыса, в данном случае ритуального напитка, представляло собой приобщение всей семьи к тем силам и способностям, которые приписывались съедаемым продуктам.
Новый год связан с добрым, светлым, радостным началом в жизни. Не случайно во время праздника борьба двух юношей, олицетворяющих собой Новый и старый год, заканчивалась победой нового, одетого всегда в белую одежду. В предпраздничных представлениях нашло свое отражение магическое действие — ломать старое, чтобы давать дорогу новому. На Новый год якуты заменяли предметы домашнего обихода, старые сжигали. Или бросали старую кочергу в огонь, чтобы старый год уехал на ней, как на коне.
Если европейские народы ставили на Рождество елку, то в Якутии эквивалентом была молодая березка — символ обновления, нежности, украшенная разноцветными лоскутками.
Конечно же, на Новый год обычно все гадают. У саха ведущий ысыаха подбрасывал жертвенную ложку вверх, если она падала передней стороной кверху, то предсказывала будущее изобилие, процветание…
Вот так отмечали Новый год в Якутии. Перечень представленных здесь традиций и обычаев далеко не полон. Возможно, мы расскажем о них в следующий раз. С наступающим вас Новым годом, друзья!