Так сложилось исторически, что у представителей многих поколений якутян имя Платона Ойунского стойко ассоциируется со становлением советской власти в «тюрьме без решеток», как тогда называли сегодняшнюю Якутию, и образованием 27 апреля 1922 года Якутской Автономной Советской Социалистической Республики. Действительно, его роль в подготовке первых юридических актов по образованию ЯАССР трудно переоценить. Однако до сих пор нет ни одной крупной обобщающей научной работы по изучению политической деятельности Платона Алексеевича.
Между тем о том, в каких условиях проходила подготовка исторических документов, какие при этом возникали противоречия не только между инициаторами и противниками автономии Якутии, но даже соратниками, можно писать многотомные исторические исследования. Кроме того, думаю, что эти события достойны пера писателей и публицистов. Ведь это был настоящий политический триллер.
Напомню, что ровно за два года до принятия Декрета ВЦИК об образовании ЯАССР было принято абсолютно гибельное для всего народа саха постановление Сибревкома о лишении Якутии областного статуса и её присоединении к Иркутской области. Конечно, это необдуманное решение породило целую волну возмущения среди советско-партийного руководства, а подавляющее большинство якутской интеллигенции вообще открыто выступило против советской власти.
Остается только восхищаться непреклонностью и политической мудростью совсем еще молодых основателей государственности, сумевших не только укрепить позиции огромного региона, но и добиться для своего родного края именно статуса автономии. И Платон Ойунский сыграл здесь едва ли не решающую роль. Достаточно отметить, что на переломившем ситуацию Первом Всесибирском беспартийном съезде туземцев, состоявшемся в марте 1921 года в Омске, именно Платон Алексеевич выступил с программным докладом «Об автономии Якутии», где дал развернутую оценку необходимости автономизации с учетом национальных и географических особенностей региона.
Кроме того отдельное внимание следует уделить вкладу Платона Ойунского в формирование современного якутского литературного языка. По мнению доктора филологических наук Петра Слепцова, именно он заложил научно-теоретические основы якутского литературного языка и привел слова, написанные Платоном Алексеевичем еще в 1922 году: «Трудовой народ Якутской Автономной Советской Социалистической Республики не только должен уметь читать и писать на своем родном языке, он должен на этом языке общественно мыслить и художественно творить, как мастер, как гений. Без этого народ не может создать свою культуру или успешно перенять таковую от других, достигших её высокого развития».
Еще одним, просто необъятным пластом наследия Платона Ойунского, безусловно, являются его исторические исследования, посвященные происхождению якутов и религиозным верованиям. Столь нехарактерный для коммуниста интерес к религии был в первую очередь связан со стремлением познать историю своего народа, историю вечного противостояния человека и природы.
Как видно, Платона Ойунского по праву можно называть человеком-эпохой, вобравшим в себя самые разнообразные, порой противоречивые таланты — от пламенного большевика до собирателя мифов и эпосов. Поэтому в принятой участниками конференции резолюции особо отмечено, что наследие Ойунского требует более глубокого изучения. Причем эту работу следует проводить не только научно-исследовательским институтам, но и прежде всего студентам и преподавателям вузов и средних учебных заведений республики. Ведь у того, кто не помнит и не знает своего прошлого, нет будущего.